Севский Кресто-Воздвиженский женский монастырь Брянской епархии был открыт 7 марта 2000 года по ходатайству архиепископа Брянского и Севского Мелхиседека (Лебедева) определением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте приходского храма в честь Воздвижения Креста Господня, по имени которого и получил свое название. Монастырь расположен на окраине древнего города Севска, на левом берегу реки Марица.
8 декабря Кресто-Воздвиженский монастырь празднует память одного из своих покровителей – свщмч. Варлаама Попова – новомученика, самоотверженно служившего в Кресто-Воздвиженском храме с 1924 по 1937 годы, в самые тяжелые годы гонений богоборцев на Церковь и ее чад. Ежеминутно рискуя своей жизнью и жизнью своей семьи (у него были жена и пятеро детей), отец Варлаам служил Господу и людям. Отец Варлаам безбоязненно принимал возвращавшихся из тюрем и ссылок священников, монахов, а также тех, чьи храмы и монастыри были закрыты. В частности, в эти годы с протоиреем Варлаамом служил в Кресто-Воздвиженском храме иеродиакон Феоген из Глинской пустыни, ставший в ней после ее возрождения архимандритом и настоятелем. Являя собой пример жертвенной любви, отец Варлаам усердно молился за Россию, за народ, за церковнослужителей, мучимых в ссылках и тюрьмах, безусловно, зная о грозящей опасности. Дважды батюшку арестовывали и судили. В августе 1937 года протоиерей Варлаам был арестован и по приговору «тройки», 8 декабря расстрелян в г. Брянске. Мученической кончиной засвидетельствовал он свою веру во Христа.
8 декабря Кресто-Воздвиженский монастырь празднует память одного из своих покровителей – свщмч. Варлаама Попова – новомученика, самоотверженно служившего в Кресто-Воздвиженском храме с 1924 по 1937 годы, в самые тяжелые годы гонений богоборцев на Церковь и ее чад. Ежеминутно рискуя своей жизнью и жизнью своей семьи (у него были жена и пятеро детей), отец Варлаам служил Господу и людям. Отец Варлаам безбоязненно принимал возвращавшихся из тюрем и ссылок священников, монахов, а также тех, чьи храмы и монастыри были закрыты. В частности, в эти годы с протоиреем Варлаамом служил в Кресто-Воздвиженском храме иеродиакон Феоген из Глинской пустыни, ставший в ней после ее возрождения архимандритом и настоятелем. Являя собой пример жертвенной любви, отец Варлаам усердно молился за Россию, за народ, за церковнослужителей, мучимых в ссылках и тюрьмах, безусловно, зная о грозящей опасности. Дважды батюшку арестовывали и судили. В августе 1937 года протоиерей Варлаам был арестован и по приговору «тройки», 8 декабря расстрелян в г. Брянске. Мученической кончиной засвидетельствовал он свою веру во Христа.
Русская Православная Церковь пережила страшное безбожное время. Потрясаемая, гонимая, она утверждалась на крови мучеников. И у Бога не забыт ни один мученик, ни один исповедник. Спустя почти 70 лет, после кропотливых трудов и изысканий епархиального Отдела Агиологии, в 2005 году стали известны имена священников, служивших в Кресто-Воздвиженском храме и расстрелянных в 1937 году: благочинный протоиерей Варлаам Попов, иеромонахи Павел (Романенко) и Иоасаф (Горнаго) и священник Павел Колосовский. В июле 2006 года протоиерей Варлаам Попов был причислен к лику Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Священномученик Варлаам является Небесным покровителем Кресто-Воздвиженского монастыря и всего града Севска.
После 1917 года, в годы советской власти, постепенно стали закрывать храмы и монастыри. В 1921 году был закрыт Севский Троицкий женский монастырь, большая часть насельниц которого поселилась в городе Севске и его окрестностях. На богослужения многие из них собирались в Кресто-Воздвиженском храме. Очевидцы рассказывали, что в 1951 году храм посещали пятьдесят две монахини, которые трудились в нем и пели на клиросе.
Открытие Кресто-Воздвиженского монастыря в 2000 году его нынешние насельницы воспринимают как благословение Царицы Небесной продолжать традиции Севского Троицкого женского монастыря, служить Богу и людям. За прошедшие годы собрались сестры, благоустроилась территория монастыря, проведены ремонтные работы по храму, обновлены росписи, установлены новые кресты, маковки, барабаны на храме и колокольне, устроена каменная ограда. Выполнение таких работ в монастыре было бы невозможно без стараний и всесторонней помощи благодетелей, работников администраций области, района, города, паломников и прихожан.
Монастырь находится на окраине города, занимает небольшую площадь, численность сестер меняется; сегодня в монастыре подвизается 18 человек: 1 схимонахиня, 5 монахинь, 4 инокини,1 послушница, 7 трудниц. Пришедшие в монастырь сестры вначале живут как трудницы не менее трех лет, затем 3 года послушницей и лишь потом постриг в рясофор и далее в мантию.
Со дня открытия монастыря в 2000 году до июня 2013 года сестры духовно окормлялись настоятелем мужского монастыря Площанская пустынь архимандритом Сергием (Булатниковым), ныне епископом Велико-Лукским и Невельским, он же был и основателем Севского Кресто-Воздвиженского женскогомонастыря. В течение 15 лет в монастыре иногда служили семейные священники, но чаще, как и в настоящее время, служат иеромонахи Площанской пустыни. Монастырь подчиняется митрополиту Брянской митрополии, административно управляется через благочинного монастырей епархии. Руководит монастырем игумения и духовный собор монастыря, в который входят благочинная-эконом, казначея, келарь, старшая сестра хоздвора, алтарница.
При необходимости сестры обращаются к игумении с вопросами для беседы или откровения помыслов. Периодически проводятся общие беседы с сестрами после трапезы. За трапезой читаются книги из жития святых или прослушиваются записи с поучениями святых Отцов.
После 1917 года, в годы советской власти, постепенно стали закрывать храмы и монастыри. В 1921 году был закрыт Севский Троицкий женский монастырь, большая часть насельниц которого поселилась в городе Севске и его окрестностях. На богослужения многие из них собирались в Кресто-Воздвиженском храме. Очевидцы рассказывали, что в 1951 году храм посещали пятьдесят две монахини, которые трудились в нем и пели на клиросе.
Открытие Кресто-Воздвиженского монастыря в 2000 году его нынешние насельницы воспринимают как благословение Царицы Небесной продолжать традиции Севского Троицкого женского монастыря, служить Богу и людям. За прошедшие годы собрались сестры, благоустроилась территория монастыря, проведены ремонтные работы по храму, обновлены росписи, установлены новые кресты, маковки, барабаны на храме и колокольне, устроена каменная ограда. Выполнение таких работ в монастыре было бы невозможно без стараний и всесторонней помощи благодетелей, работников администраций области, района, города, паломников и прихожан.
Монастырь находится на окраине города, занимает небольшую площадь, численность сестер меняется; сегодня в монастыре подвизается 18 человек: 1 схимонахиня, 5 монахинь, 4 инокини,1 послушница, 7 трудниц. Пришедшие в монастырь сестры вначале живут как трудницы не менее трех лет, затем 3 года послушницей и лишь потом постриг в рясофор и далее в мантию.
Со дня открытия монастыря в 2000 году до июня 2013 года сестры духовно окормлялись настоятелем мужского монастыря Площанская пустынь архимандритом Сергием (Булатниковым), ныне епископом Велико-Лукским и Невельским, он же был и основателем Севского Кресто-Воздвиженского женскогомонастыря. В течение 15 лет в монастыре иногда служили семейные священники, но чаще, как и в настоящее время, служат иеромонахи Площанской пустыни. Монастырь подчиняется митрополиту Брянской митрополии, административно управляется через благочинного монастырей епархии. Руководит монастырем игумения и духовный собор монастыря, в который входят благочинная-эконом, казначея, келарь, старшая сестра хоздвора, алтарница.
При необходимости сестры обращаются к игумении с вопросами для беседы или откровения помыслов. Периодически проводятся общие беседы с сестрами после трапезы. За трапезой читаются книги из жития святых или прослушиваются записи с поучениями святых Отцов.
О монастыре
После 1917 года, в годы советской власти, Кресто-Воздвиженский храм неоднократно пытались закрыть и каждый раз прихожане усердно добивались его открытия. Долгие годы это был единственный храм на пять районов Курской, Брянской и Орловской областей. Даже в годы Великой Отечественной войны в храме шли службы. В это время многие святыни стекаются в Кресто-Воздвиженский храм из окрестных церквей и монастырей.
В 1921 году, когда был закрыт Севский Троицкий женский монастырь, по рассказам очевидцев, многие книги и святыни были разграблены, попраны, преданы огню. В Преображенском скиту монастыря была разрушена часовня, в которой находился скульптурный образ Спасителя. Сам образ был сдан в Севский краеведческий музей. Видя Святыню в музее, верующие люди собрали необходимые средства, выкупили образ у городского музея. Этот образ поместили в сооруженную ими темницу и передали в единственный тогда действующий храм в честь Воздвижения Креста Господня, где он пребывает и по сей день.
С хранившейся в Троицком монастыре чудотворной Молченской иконы Божией Матери была похищена риза с драгоценностями, сама икона была выброшена, но одной из насельниц монастыря – монахине Фотинии – удалось ее спасти. Большая часть монахинь закрытого монастыря собирались на богослужения и молитвы в Кресто-Воздвиженском храме. Приход был многолюдный. По воскресным и праздничным дням Молченская икона приносилась в храм, перед ней монахини и прихожане читали акафист Божией Матери. Для Молченской иконы была вышита новая парчовая риза, украшенная бисером и цветными камнями. Монахиня Фотиния берегла икону и хранила ее у себя дома. В 1959 году в Кресто-Воздвиженский храм пришел служить священник Аркадий Сапун из Белоруссии. Узнав, что у монахини Фотинии хранится Молченская икона Божией Матери, он уговорил ее передать икону храму. Икону поместили над Царскими вратами и опускали на лентах, чтобы дать возможность приложиться к ней прихожанам.
История Молченской иконы такова. Икона была обретена в 1405 году на болоте Молчь близ Путивля (ныне Сумская область, Украина). Но наступили смутные времена, и в 1612 году по велению Божией Матери три инокини Путивльского монастыря перенесли образ в город Севск. Сама Царица Небесная благословила град Севск Своим образом, именуемым Молченским. Молченский образ Божией Матери – особенный.
В 1921 году, когда был закрыт Севский Троицкий женский монастырь, по рассказам очевидцев, многие книги и святыни были разграблены, попраны, преданы огню. В Преображенском скиту монастыря была разрушена часовня, в которой находился скульптурный образ Спасителя. Сам образ был сдан в Севский краеведческий музей. Видя Святыню в музее, верующие люди собрали необходимые средства, выкупили образ у городского музея. Этот образ поместили в сооруженную ими темницу и передали в единственный тогда действующий храм в честь Воздвижения Креста Господня, где он пребывает и по сей день.
С хранившейся в Троицком монастыре чудотворной Молченской иконы Божией Матери была похищена риза с драгоценностями, сама икона была выброшена, но одной из насельниц монастыря – монахине Фотинии – удалось ее спасти. Большая часть монахинь закрытого монастыря собирались на богослужения и молитвы в Кресто-Воздвиженском храме. Приход был многолюдный. По воскресным и праздничным дням Молченская икона приносилась в храм, перед ней монахини и прихожане читали акафист Божией Матери. Для Молченской иконы была вышита новая парчовая риза, украшенная бисером и цветными камнями. Монахиня Фотиния берегла икону и хранила ее у себя дома. В 1959 году в Кресто-Воздвиженский храм пришел служить священник Аркадий Сапун из Белоруссии. Узнав, что у монахини Фотинии хранится Молченская икона Божией Матери, он уговорил ее передать икону храму. Икону поместили над Царскими вратами и опускали на лентах, чтобы дать возможность приложиться к ней прихожанам.
История Молченской иконы такова. Икона была обретена в 1405 году на болоте Молчь близ Путивля (ныне Сумская область, Украина). Но наступили смутные времена, и в 1612 году по велению Божией Матери три инокини Путивльского монастыря перенесли образ в город Севск. Сама Царица Небесная благословила град Севск Своим образом, именуемым Молченским. Молченский образ Божией Матери – особенный.
По сюжету он сходен с иконой «Гора Нерукосечная» и связан с пророческими предсказаниями Ветхого Завета, в частности с символическим толкованием пророка Даниила сна Вавилонского царя Навуходоносора: «Камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2, 35). «Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится» (Дан.3, 44). Мессианское царство изображается в виде горы, наполнившей всю землю. Гора – символ Церкви Нового Завета. На иконе гора плотно вписана в среднюю часть одеяния Богородицы. Покрывало Божией Матери – густые кучевые облака, которые символизируют Вездесущность Бога, Его величие. В облаках видны небесные светила – солнце и луна. Они помещены там, где обычно помещаются звезды «приснодевства»: одна на челе и две на плечах. На челе – солнце, на плечах – луна. Христианская традиция отождествляет Христа с Праведным солнцем, а луна – светило, заимствующее свое сияние от «Солнца Правды» Христа, – символизирует Церковь Божию. Радуга, проходящая через облаковидный мафорий Богоматери, идет от Младенца Христа к земле как знак Нового Завета Бога и человека. В правой руке Матери Божией лестница, которую благословляет Богомладенец. Это лестница духовного совершенствования, возводящая идущего путем праведности на небо. Более всего поражает лик Богоматери, наполненный внутренним светом, неземной теплотой и Материнской любовью живых, ясных и внимательных глаз.
Празднование Молченской иконы Божией Матери совершается дважды в год: 18 сентября/1 октября – в день обретения иконы на болоте Молчь – и 24 апреля/7 мая – в день перенесения иконы в Севск. С 2004 года 7 мая ежегодно традиционно совершается крестный ход в честь праздника с иконой по городу Севску. Много верующих обращается к Заступнице Небесной и по вере своей получает и сейчас Ее благодатную помощь. На крестный ход приезжает множество паломников из городов Брянска, Железногорска, Трубчевска и из других мест.
Празднование Молченской иконы Божией Матери совершается дважды в год: 18 сентября/1 октября – в день обретения иконы на болоте Молчь – и 24 апреля/7 мая – в день перенесения иконы в Севск. С 2004 года 7 мая ежегодно традиционно совершается крестный ход в честь праздника с иконой по городу Севску. Много верующих обращается к Заступнице Небесной и по вере своей получает и сейчас Ее благодатную помощь. На крестный ход приезжает множество паломников из городов Брянска, Железногорска, Трубчевска и из других мест.
В 1942 году прихожане храма Архангела Михаила подарили Кресто-Воздвиженскому храму список Казанской иконы Божией Матери из Площанской пустыни. С образом Казанской иконы Божией Матери связана одна из страниц духовной жизни города. В 1848 году в г. Севске разразилась холера. Страшный мор уносил жизни людей. И тогда благочестивые горожане обратились к заступничеству Божией Матери. 19 августа (2 сентября по н.с.) чудотворный Ее образ был принесен из Казанской Площанской пустыни и обнесен крестным ходом вокруг города. Холера отступила. В память об этом избавлении Севска от холеры была установлена традиция ежегодно совершать крестный ход вокруг города с этим чудотворным образом Богородицы. После продолжительного перерыва в 2000 году традиция была возобновлена. Каждый год поочередно в одном из храмов города накануне совершается Всенощное бдение, а 2 сентября – Божественная литургия и крестный ход по улицам города с остановками возле действующих и разрушенных храмов, с чтением акафиста Пресвятой Богородице.
Божиим Промыслом оказалась в храме написанная на Святой Горе Афон в Русском монастыре Святого великомученика и целителя Пантелеимона в 1909 году икона Божией Матери «Скоропослушница» (о чем свидетельствует одна из надписей на оборотной стороне иконы). Святой образ Богоматери был подарен Кресто-Воздвиженскому храму в 1980 году жительницей села Асовицы Комаричского района Брянской области Дьяконовой Марией Тихоновной. До 1931 года икона эта находилась в сельском храме, но после его закрытия благочестивые прихожане долгое время сохраняли этот святой образ в своих домах. Разрушение храма не смогло разрушить веру в сердцах людей. Они собирались в домах и молились перед образом Божией Матери, прося утешения в скорбях и помощи в решении житейских нестроений. Старожилы помнят, как при жесточайшей засухе в 1946 году после их усердных молитв перед этой иконой пошел долгожданный дождь. Рассказы о чудесной помощи Божией Матери они передают своим детям и внукам до сих пор.
Нет на Русской земле храма, в котором не было бы икон особо почитаемых молитвенников: преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Их имена знает каждый православный. В храме монастыря их образы запечатлены в настенных росписях. А в 2009 году обители были подарены паломниками из г. Брянска еще две иконы, специально написанные и освященные на мощах преподобных.
Глубока связь монастырей Брянского края с вертоградом старчества на Руси – Оптиной пустынью. В Площанской пустыни подвизались преподобные Лев и Макарий, известные в будущем старцы Оптинские, обучаясь подвигу умного монашеского делания, непрестанной молитве, противоборству страстям. В Площанской пустыни преподобный Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником преподобного старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Здесь же отец Макарий сблизился со старцем Львом. Преподобный Лев жил в Бело-Бережской пустыни под руководством преподобного Василия (Кишкина) Брянского, Площанского. В 1828 году Василий (Кишкин) прибыл в Площанскую пустынь, став ближайшим помощником и наставником иеромонаха Макария. Мощи преподобного Василия (Кишкина) находятся в Площанской пустыни. С 1827 года преподобный Макарий был назначен духовником Севского Троицкого женского монастыря.
Небесным покровителем Брянского края является преподобный благоверный князь Олег, основатель Брянского Петро-Павловского монастыря. В храме находится икона с частичкой его мощей.
В Кресто-Воздвиженском храме хранятся частицы мощей святых угодников Божиих: святителей Тихона Задонского, Феодосия Черниговского, Игнатия Ставропольского (Брянчанинова), Димитрия Ростовского, преподобномученицы Рафаилы Чегеринской; Пузовских мучениц: Евдокии, Дарии, Дарии и Марии; преподобных Оптинских старцев, Лаврентия Черниговского, Василия (Кишкина), Глинских старцев, Петра Афонского, Илариона, затворника Троекуровского; жен Дивеевских: Александры, Марфы и Елены; праведного Иоанна Кормянского; имеется частица рукавицы праведного Иоанна Кронштадтского.
В 2010 году на 10-летие обители прихожане подарили монастырю икону Воздвижения Креста Господня со святыми покровителями сестер обители.
Кресто-Воздвиженский храм и его святыни
Первый деревянный храм в честь Воздвижения Креста Господня, построенный в 1628 году на левом берегу реки Марица в Пушкарной слободе, неоднократно перестраивался.
В 1731 году был отстроен новый деревянный храм в честь Воздвижения Креста Господня с приделами во имя Апостола Иуды, брата Господня по плоти, и во имя Великомученика Георгия. В 1799 году ктиторство над храмом переходит купеческому роду Нестеровых. Иван Нестеров перестраивает деревянный храм, а его сын Петр Иванович, бывший в то время церковным старостой, строит новый каменный храм с колокольней, который существует и доныне. Храм строился с благословения епископа Орловского и Севского Гавриила и был освящен им 29 мая 1824 года. Приделов в нем было два: в честь Воздвижения Креста Господня и в честь Святого великомученика Георгия Победоносца. В 1860 году церковным старостой становится сын Петра – Василий Петрович Нестеров. Им была выстроена вокруг храма каменная ограда с коваными чугунными решетками.
Первый деревянный храм в честь Воздвижения Креста Господня, построенный в 1628 году на левом берегу реки Марица в Пушкарной слободе, неоднократно перестраивался.
В 1731 году был отстроен новый деревянный храм в честь Воздвижения Креста Господня с приделами во имя Апостола Иуды, брата Господня по плоти, и во имя Великомученика Георгия. В 1799 году ктиторство над храмом переходит купеческому роду Нестеровых. Иван Нестеров перестраивает деревянный храм, а его сын Петр Иванович, бывший в то время церковным старостой, строит новый каменный храм с колокольней, который существует и доныне. Храм строился с благословения епископа Орловского и Севского Гавриила и был освящен им 29 мая 1824 года. Приделов в нем было два: в честь Воздвижения Креста Господня и в честь Святого великомученика Георгия Победоносца. В 1860 году церковным старостой становится сын Петра – Василий Петрович Нестеров. Им была выстроена вокруг храма каменная ограда с коваными чугунными решетками.
Кресто-Воздвиженский храм и его святыни
Севский Кресто-Воздвиженский женский монастырь
